Scurtă discuție despre sinucidere în cazul buddhiștilor Tărâmului Pur

Stindardul victoriei – simbol buddhist al 

victoriei Dharmei lui Buddha. Cei care au shinjin 

sunt victorioși asupra nașterii și morții, deoarece 

se încred în Puterea lui Buddha Amida și sunt asigurați 

de nașterea în Tărâmul Pur, așa că ultima lor viață 

ca ființe samsarice poate fi trăită în ajutarea celorlalți 

să se încreadă în Amida și să ajungă și ei în Tărâmul

 său Pur.)

Click here for the English version

Întrebare (Joshin Dave, SUA): Câteva povestiri vechi vorbesc despre discipoli credincioși care s-au sinucis pentru a ajunge în Tărâmul Pur. Unii învățați consideră asta ca fiind egal cu a ucide un Buddha…. din cauză că sinuciderea îți afectează karma într-un mod negativ și pentru că toți avem natura de Buddha. Te rog, Josho Sensei, spune-mi părerea ta despre această chestiune.
Namo Amida Bu
 
Răspunsul meu: A te sinucide NU este același lucru cu a ucide un Buddha. Nici nu are rost să discutăm așa ceva deoarece este evident. Ceea ce pot eu spune este următorul lucru – dacă cineva are shinjin (credință în Buddha Amida), condițiile morții sale (sinucidere sau alte cauze) NU au nicio importanță deoarece va ajunge cu siguranță în Tărâmul Pur. Totuși, un om credincios își poate continua viața aceasta în formă umană pentru a-i ajuta și pe alții să se încreadă în Amida, urmând îndemnul lui Shinran Shonin: ”primește tu însuți shinjin (credința) și ajută-i pe ceilalți să primească shinjin”. Aceasta este atitudinea școlii noastre iar nu aceea a discipolilor cutărei sau cutărei povești din vechime, cu siguranță neaparținând liniei noastre de transmisie.
 
De ce atâta grabă să ajungem în Tărâmul Pur prin sinucidere, când tot vom muri mai devreme sau mai târziu? Mai bine să trăim o viață credincioasă, să încercăm să fim exemple de credință pentru ceilalți, să răspândim Amida Dharma ori să-i ajutăm pe alții să o răspândească și să nu lăsăm impresia în societate că am fi un fel de sectă de sinucigași disperați care nu pot face față vieții.
Joshin Dave: Sunt de acord. În ceea ce mă privește, mi-am încredințat ”destinul” karmic lui Amida. Chiar și viitorul meu în Samsara i l-am încredințat lui. Eram doar curios să știu care este părerea școlii noastre pe acest subiect.
 
Răspunsul meu: Sunt sigur că nu am întâlnit în scrierile lui Shinran nicio condamnare sau încurajare a sinuciderii. Am văzut însă încurajarea de a trăi o viață credincioasă și dedicată ajutării celorlalți să primească credința. Din acest motiv ți-am dat răspunsul de mai sus.           

Nu te aștepta ca sangha să-ți resolve problemele lumești

Am văzut mulți oameni alăturându-se diverselor sangha cu o atitudine egoistă. Aceștia se așteaptă ca sangha să facă diverse lucruri pentru ei, să-i trateze într-un anume mod și nu sunt niciodată mulțumiți cu a primi învățătură și doar învățătură. Ei nu înțeleg faptul că a primi învățătură și a fi corectați în chestiunile legate de învățătură este cea mai mare compasiune pe care au primit-o vreodată în această viață, chiar mai mare decât iubirea părinților față de ei. Darul Dharmei este cel mai înalt dar, spunea Buddha, deoarece îți oferă eliberarea din nașterile și morțile repetate. Este păcat că unii nu știu să aprecieze compasiunea care le este arătată prin faptul că li se oferă Dharma. 

Rolul sangha nu este acela de a fi un substitut pentru familia ta, pentru soțul, soția, părinții, copiii și prietenii tăi. Sangha nu este făcută pentru a-ți oferi relații lumești sau susținere lumească. Este vina ta dacă nu ești în stare să ai grijă de propria viață personală, așa că nu da niciodată vina pe sangha pentru asta. Sangha îți oferă Dharma iar tu poți folosi Dharma ca să-ți rezolvi problemele și ce este și mai important, să-ți rezolvi problema cea mai importantă a nașterilor și morților repetate. 

Rolul sangha nu este de a te aproba sau de a rezolva haosul emotional din mintea ta. Tu ești cel care trebuie să-ți rezolvi problemele ori să înveți să trăiești cu ele, folosindu-te de Dharma care îți este oferită atât de generos de Sangha sau/și mergând pur și simplu la un doctor și având grijă de tine însuți. Dacă folosim sangha pentru scopuri lumești și pentru nevoia egosită de atenție și aprobare, nefiind mulțumiți cu Dharma și corecția oferită de învățătorii și colegii noștri Dharma atunci creăm karma de a nu merita sangha și Cele Trei Comori. 

Fi recunoscător când întâlnești o sangha autentică unde învățătura adevărată este predată deoarece o astfel de sangha e greu de întâlnit în multe vieți. Nu pierde șansa de a asculta Dharma. Nu te gândi că ai alte nevoi în afară de a auzi Dharma.

Credinţa e simplă, nimic special

Click here to read the English version

Am observat că unii practicanţi din alte tradiţii ori cu experienţă în diferite şcoli buddhiste, care mai discută cu mine despre Jodo Shinshu, percep shinjinul (credinţa în Buddha Amida) ca pe o stare anume, cumva specială, care trebuie atinsă și care e greu de atins. Probabil că această tendinţă provine din practicile cu care sunt deja obişnuiţi în şcoala din care fac parte, unde trebuie atins cutare sau cutare lucru, simţit sau vizualizat ceva anume, etc.
 
Shinjinul însă, este foarte diferit. Nu presupune nicio stare specială a minţii, nimic deosebit de simţit sau experimentat, ci pur şi simplu a te încrede în Buddha Amida. Mă bazez pe Buddha Amida pentru atingerea Buddheităţii (Iluminării supreme) în Tărâmul său Pur. Asta e tot.
 
Oamenii în general, sunt ahtiați după senzații speciale și cred că dacă nu simt nimic special atunci probabil nu au o realizare spirituală autentică. Însă în ceea ce privește credința și salvarea oferită de Buddha Amida, nicio stare specială nu este necesară în viața de fiecare zi.
 
Când apare credința, adeptul poate avea un sentiment de uşurare, ca şi cum i s-ar lua o povară de pe umeri, în sensul că nu mai este nevoit să se bazeze pe el însuşi pentru a deveni un Buddha. Povara propriei eliberări este cărată de Buddha numit Amida, de Cel care deja a parcurs tot drumul înaintea lui şi pentru el.

Salvarea femeilor – explicație a celui de-al 35-lea Legământ al lui Buddha Amida

Click aici pentru a reveni la secțiunea tuturor celor 48 legăminte ale lui Buddha Amida

Click here for the English version

Dacă citim al 35 –lea Legământ fără atenţia cuvenită, putem avea senzaţia că acesta presupune o discriminare faţă de femei:
 
„Dacă după ce voi deveni un Buddha, femeile din nesfârşitele şi neştiutele tărâmuri ale Buddhaşilor[1] care, auzind Numele meu se bucură întru credinţă, trezesc aspiraţia de a atinge Iluminarea şi doresc să renunţe la feminitatea lor, se vor naşte din nou după moarte ca femei, atunci fie să nu ating Iluminarea perfectă.”
(al 35-lea Legământ).”[2]
 
„Feminitatea”, la fel ca „masculinitatea” sunt doar forme limitate ale fiinţelor care sălăşluiesc în samsara ori lumea iluziei şi a suferinţei. În realitate însă, natura noastră adevărată ori natura de Buddha nu este una feminină sau masculină, aşa că, după naşterea în Tărâmul Pur al lui Amida unde atingem Buddheitatea supremă, „renunţăm” în mod natural la aşa-zisa masculinitate sau feminitate, în sensul că nu ne mai definim în funcţie de ele, nu ne mai ataşăm de ele. Prin naşterea în Tărâmul Pur devenim Buddhaşi şi trecem dincolo de limitările femeilor sau bărbaţilor.
 
Acest Legământ, departe de a fi discriminativ, arată că femeile sunt tratate egal de salvarea lui Buddha Amida, în contradicţie cu unele texte care afirmă că femeile ar avea mai puţine şanse decât bărbaţii de a deveni Buddhaşi.

Buddha Amida este o persoana reală

 

Întrebare: Este cumva Amida un simbol sau metaforă pentru Înțelepciune și Compasiune? Unii erudiți susțin această idee.

 

Răspuns: Acei erudiți greșesc. Buddha Amida NU este un simbol sau metaforă pentru Înțelepciune și Compasiune, ci o Persoană iluminată reală care posedă Înțelepciune infinită și Compasiune infinită. Întotdeauna insist pe existența reală a lui Buddha Amida și a Tărâmului Său Pur deoarece dacă nu acceptă existența lui credința oamenilor devine abstractă și falsă. Nu poate exista o credință reală fără un obiect al credinței real și autentic – în cazul nostru, Buddha Amida.

 

Dacă nu-ți poți spune ție însuți și altora că obiectul credinței tale e un Buddha viu și real atunci nu ai credință. Indiferent cât de erudit ai fi, dacă cunoștințele și studiul tău nu ți-au simplificat credința și dacă nu poți vorbi despre credință în termeni simpli, atunci nu ai credință.

Planuri pentru Amidaji în anul 2024 - apă, baie și canalizare

Până astăzi, în satul în care se află templul Amidaji nu a existat un sistem de apă și canalizare, așa că locuitorii (inclusiv Amidaji) trebuie să folosească fântânile publice sau private și să-și construiască propriile toalete în stil țărănesc în curtea din spate.

Unele fântâni au avut probleme, au secat ori au devenit greu de folosit, așa că oficialitățile locale au decis în sfârșit să facă un contract cu o firmă privată și au adus conducte de apă în sat până în dreptul fiecărei proprietăți. Când va fi dat drumul la apă (probabil începând cu martie-aprilie la terminarea tuturor lucrărilor) fiecare proprietar va trebuie să-și plătească singur racordarea. La Amidaji unde există câteva clădiri importante, am nevoie de o mulțime de țevi, un boiler performant și de câțiva muncitori pricepuți pentru a aduce apa și a instala toate cele necesare. Dacă reușesc să strâng suma de care am nevoie, voi face acest prim pas care va fi urmat la rândul lui de construirea unei clădiri speciale pentru baie și toaletă.

Orice ajutor financiar e binevenit. Cei care doresc să doneze o pot face accesând căsuța PayPal, sau conturile (inclusiv Revolut) de la acest link http://josho-adrian.blogspot.com/p/donatii.html 

Numele donatorilor sau/și al celor în numele cărora este făcută o donație va fi trecut în cărțile mele și la finalul fiecărui clip video de pe pagina de YouTube. 

Namo Amida Bu

Curtea templului Amidaji. Tevile cu apă trebuie
să vină de la casa din depărtare până cel puțin 
la cea din dreapta unde se află bucătăria.
Baia cu duș și toaletă va fi construită între casuța
din stânga sus (biblioteca și camera de cazare)
și casa din depărtare. În prim-plan se află
Amidado (Sala lui Amida) unde ținem slujbele
religioase.

 Click aici pentru a vedea evoluția construcțiilor la templul Amidaji (pagina în engleză)

 

Un nenju (rozariu) cadou pentru templul Amidaji

Cheusa Wend, prietena mea Dharma din SUA, a donat acest frumos nenju (mala/rozariu buddhist) de aproximativ un metru și jumătate templului Amidaji România, în numele soțului ei Koun Eb Whipple și al părinților ei Phyllis Latham Stoner și William Richard Stoner. Fie ca toate obstacolele lor să fie înlăturate dinaintea lor, să creeze legături indestructibile cu Buddha Amida, să se încreadă în El, să spună Numele lui și să-și dorească să se nască în Tărâmul său Pur!
 
Nenjul împodobește acum mâinile statuii lui Buddha Amida din Amidado (Sala lui Amida) a templului Amidaji din România până când decid unde să-l păstrăm. Îl vom folosi în unele ceremonii, poate în rostirea Nembutsului în cerc și în alte liturghii pentru a ne exprima credința în Buddha Amida și recunoștința pentru faptul că suntem salvați așa cum suntem.
 
După știți deja, în ramura Amidaji a buddhismului Jodo Shinshu, nenju reprezintă credința în Buddha Amida și Nembutsul credinței. El arată devotamentul și legătura noastră cu Amida.
 
Namo Amida Bu
 

Nembutsu și viața de fiecare zi

Click here for the English version

Honen Shonin spunea:

”Dacă ne încredem exclusiv în Legământul Principal al lui Buddha Amida, destinul nostru este asigurat (ne vom naște în Tărâmul Pur după moarte), dar ce să facem până atunci cu viața de fiecare zi?
 
Trebuie să faci din Nembutsu o prioritate și să lași deoparte tot ceea ar putea interfera cu el.
Dacă nu poți sta într-un singur loc și să spui Nembutsu, atunci spune-l din mers. Dacă nu poți urma Calea Nembutsu ca preot, urmeaz-o ca laic. Dacă nu poți singur, urmeaz-o în compania altora. Dacă nu poți urma Calea Nembutsu și, în același timp, să ai ce mânca și îmbrăca, acceptă ajutorul celorlalți și urmeaz-o. Dacă nu are cine să te ajute, ocupă-te singur de tine însuți  și urmează Calea. Soția, copiii și toți ai tăi nu au decât acest scop, de a te ajuta să urmezi Calea dar dacă aceștia se transformă în obstacole, atunci mai bine să nu ai pe nimeni. Prieteniile și averile sunt bune dacă se dovedesc folositoare pe Cale, dar dacă devin obstacole, trebuie abandonate. Pe scurt, orice este binevenit atât timp cât ne ajută să trecem netulburați prin viață către nașterea în Tărâmul Pur.”[1]
 
Comentariu:
Scopul buddhismului nu este atingerea fericirii aici și acum, deoarece nu există fericire în samsara, ea însăși fiind o manifestare karmică a iluziilor și patimilor noastre. Totuși, asta nu înseamnă că trebuie să ignorăm propriile nevoi fundamentale. Adepții lui Buddha Amida au și ei nevoie să mănânce, să bea, să se adăpostească, să aibă comfort, companie plăcută, să se căsătorească, să aibă copii, bani, etc Nu există nicio problemă în asta. Sfatul lui Honen Shonin este să ne folosim de toate aspectele vieții noastre ca sprijin pentru a urma Calea Nembutsu. Legământul Principal al lui Buddha Amida nu ne cere să fim asceți ci să spunem Nembutsul credinței, de aceea aranjați-vă viețile în așa fel încât să puteți merge liniștiți pe Calea Nembutsu.

Hotărârea unui adevărat discipol al lui Buddha Amida

Click here for the English version

Honen Shonin a spus:
 
”Când o căprioară este urmărită de vânători, nu se oprește să se uite în jur după semenii săi ori înapoi la cei care o hăituiesc, ci fuge tot înainte. De aceea, indiferent cât de mulți se țin după ea, ajunge să scape de pericol. Cu aceeași hotărâre discipolul se încrede pe deplin Puterii lui Buddha și, fără a ține cont de nimic altceva, rămâne neclintit în decizia de a se naște în Tărâmul Pur.”[1]
 
Comentariu:
Unui adevărat discipol al lui Buddha Amida nu-i pasă de alte practici și nu ia în seamă învățăturile false ale ereticilor moderniști sau nebuddhiștilor. Chiar dacă gânduri precum, ”ce ar fi ca Amida să nu fie real” sau ”Legământul Principal nu e adevărat” i-ar apărea deodată în minte, nu le-ar acorda nicio atenție ci ar continua să se bazeze pe Nembutsul credinței. În loc să se uite la acești ”urmăritori” care apar sub forma nebuddhiștilor, ereticilor sau chiar a gândurilor rătăcitoare, el merge înainte către Tărâmul Pur, încurajat de Shakyamuni și de Maeștrii liniei noastre de transmisie.   
 
A fi mulțumit cu Nembutsu și a crede că Nembutsu este suficient, a nu avea nevoie de nimic altceva decât de Numele lui Buddha Amida – acestea sunt caracteristicile unui credincios. El rămâne surd la promisiunile altor practici și religii deoarece urmează exclusiv cerințele Legământului Principal: credință în Buddha Amida, rostirea Numelui său și dorința de a se naște în Tărâmul Pur.
 
Chiar dacă cei din jurul lui urmează alte căi și chiar dacă  pietrele și stâncile, cerul și copacii ar proclama într-un singur glas că Amida nu există sau că cutare sau cutare zeu are o învățătură mai bună, adevăratul discipol nu va șovăi în hotărârea lui de a avea credință numai în Buddha Amida, de a rosti exclusiv Numele lui și a-și dori să se nască doar în Tărâmul său Pur după moarte.  Asemenea căprioarei urmărite de vânători, el nu vede nimic, nu aude nimic și nu este interest de nicio altă cale în afară de Nembutsul credinței în Buddha Amida. Numai un astfel de discipol va ajunge cu siguranță în Tărâmului Pur.

---

[1] Honen the Buddhist Saint - His Life and Teachings, volume III, compiled by imperial order, translation by Rev Ryugaku Ishizuka and Rev Harper Havelock Coates, The Society for the Publication of Sacred Books of the World, Kyoto, 1949, p. 399

Cuvinte și aspirații pentru diverse momente ale zilei

Fragment from my book, 

Worshipping Amida Buddha - Liturgies and Ceremonies of Amidaji temple 

Acestea sunt cuvintele pe care le folosesc în fiecare dimineață după ce mă trezesc și noaptea înainte de a mă culca. Este modul meu de a-mi începe și termina ziua. Le mai zic de asemenea, în diverse momente când sunt prea ocupat să fac o slujbă religioasă[1]:
 
Buddha Amida, mă refugiez în tine și rostesc cu credință Numele tău.
Namo Amida Bu, Namo Amida Bu, Namo Amida Bu.
Fie ca toate ființele să se refugieze în tine și să rostească cu credință Numele tău.
Namo Amida Bu, Namo Amida Bu, Namo Amida Bu.
 
Buddha Amida, îmi doresc să mă nasc în Tărâmul tău Pur.
Namo Amida Bu, Namo Amida Bu, Namo Amida Bu.
Fie ca toate ființele să își dorească să se nască în Tărâmul tău Pur.
Namo Amida Bu, Namo Amida Bu, Namo Amida Bu.
 
Buddha Amida, îți mulțumim că ne salvezi așa cum suntem.
Namo Amida Bu, Namo Amida Bu, Namo Amida Bu[2].

Aceste cuvinte sunt conforme cu cele trei cerințe ale Legământului Principal al lui Buddha Amida: ”aveți credință în mine, rostiți Numele meu și doriți-vă să vă nașteți în Tărâmul meu Pur”.
Aspirând ca toate ființele să se refugieze împreună cu mine în Buddha Amida, să rostească Numele lui cu credință și să își dorească să se nască în Tărâmul său Pur, le invit să intre în armonie cu Legământul Principal și să intre astfel, în stadiul de non-retrogresiune[3].
 
Este bine să spuneți aceste cuvinte deoarece nu se știe niciodată cine vă aude[4], în afară de Buddha Amida.

 

*

 

De asemenea, îmi place să recit versurile următoare legate de Cele patru contemplații profunde care îndreaptă mintea către Amida Dharma:
 
Mă refugiez în Buddha Amida, Protectorul meu veșnic și neclintit!
Această prețioasă viață omenească este dificil de obținut.
Trupul meu și așa-zisele mele ”realizări spirituale” sunt impermanente și nedemne de încredere.
Efectele faptelor virtuoase ori păcătoase sunt inevitabile
iar influența karmei habituale din trecut face imposibilă atingerea Buddheității în această viață.
Cele șase planuri de existență samsarică sunt un ocean de suferință și nu pot scăpa de ele prin puterea personală.
Conștientizând aceste patru adevăruri fie ca mintea mea să se îndrepte întotdeauna către Amida Dharma.
 

*

 

În vizită la o familie din sat

Când mănânc îmi exprim recunoștința în următorul mod:
 
Cuvinte înainte de masă:
Buddha Amida, primesc (primim) această hrană cu recunoștință. Fie să mă ajute (să ne ajute) pe Calea ta pentru binele tuturor ființelor.
Namo Amida Bu
 
Cuvinte după masă:
Buddha Amida, fie ca toate ființele care au contribuit la această hrană, precum și cei în numele cărora a fost oferită să fie sănătoși la minte și la trup, tot ce e bun și benefic să primească mereu, să aibă întotdeauna ce mânca, ce bea, adăpost și ce îmbrăca, să facă legături indestructibile cu tine, să se încreadă în tine, să rostească Numele tău (Namo Amida Bu) și să își dorească să se nască în Tărâmul tău Pur.
Namo Amida Bu
 
Cineva m-a întrebat dacă mâncăm în interiorul templului. Da bineînțeles și este foarte bine să facem asta. Membrii și vizitatorii pot mânca împreună la templu în timpul retragerilor sau în timpul sărbătorilor religioase dar discuțiile trebuie să fie întotdeauna religioase ori se va păstra tăcerea. Alcoolul și orice fel de intoxicante care amețesc mintea sunt strict interzise.

---

[1] Puteți inventa voi înșivă cuvinte devoționale ori să folosiți diverse pasaje din literature buddhistă pe care o avem la Amidaji.
[2] Când spunem aceste cuvinte în grup putem folosi ”noi”:
Buddha Amida, ne refugiem în tine și rostim cu credință Numele tău.
Namo Amida Bu, Namo Amida Bu, Namo Amida Bu.
Fie ca toate ființele să se refugieze în tine și să rostească cu credință Numele tău.
Namo Amida Bu, Namo Amida Bu, Namo Amida Bu.
Buddha Amida, vrem să ne naștem în Tărâmul tău Pur.
Namo Amida Bu, Namo Amida Bu, Namo Amida Bu.
Fie ca toate ființele să își dorească să se nască în Tărâmul tău Pur.
Namo Amida Bu, Namo Amida Bu, Namo Amida Bu.
Buddha Amida, îți mulțumim că ne salvezi așa cum suntem.
Namo Amida Bu, Namo Amida Bu, Namo Amida Bu.
[3] În momentul în care cineva se încrede în Buddha Amida intră în stadiul de nonretrogresiune pentru nașterea în Tărâmul Pur.
[4] Alte ființe non-umane care sunt în zona voastră vă pot urma exemplul și să se încreadă la rândul lor în Buddha Amida.

Sfaturi pentru cei responsabili de un avort

Click here for the English version

Femeile care au făcut avort și oricine este responsabil de un avort (inclusiv bărbații sau cei care le-au sfătuit/susținut/forțat, să avorteze) trebuie sa facă urmatoarele:
 
1) să își accepte responsabilitatea și să considere că a fost vorba de ucidere, 2) să înceteze a-și mai căuta scuze de orice fel, 3) să regrete și să iși ceară iertare copilului avortat, 4) să facă ofrande lui Buddha Amida în numele acestuia și să doreasca să își găsească pacea, să fie bine oriunde s-ar afla, să primească tot ceea ce are nevoie, toate obstacolele să dispară dinaintea lui, să facă legături indestructibile cu Buddha Amida, să se încreadă în El, să rostească Numele lui și să își dorească să se nască în Tărâmul său Pur.
 
Ofrande (pomană) de orice fel pot fi de asemenea oferite săracilor, bolnavilor sau celor aflați în nevoie, în numele copiilor avortați. De asemenea, a salva vieți (inclusiv a dona sânge) în numele lor este foarte benefic.
 
Pe frații și surorile celor avortati, ca și pe ceilalți membri ai familiei, îi sfătuiesc de asemenea, să facă ofrande în numele lor. Copiii avortați trebuie considerați membri ai familiei (frați, surori, nepoți) si tratați în același fel cum îi tratăm pe strămoși. Familia poate de asemenea să sponsorizeze sesiuni de învatatura ori tipărirea de cărți buddhiste în numele lor.
 
Chiar și cei care nu sunt buddhiști pot da de pomană în mod constant mancare, medicamente, adăpost, bani și salva vieți în numele copiilor avortați din familiile lor si să-i trateze pe aceștia ca rude.
 
De asemenea, nimeni niciodată să nu sfătuiască pe altcineva să facă avort și să nu caute nicio scuza pentru astfel de fapte.
 
Daca urmați cu sinceritate și in mod constant sfaturile de mai sus, spiritele copiilor avortați pot fi pacificate iar mințile lor orientate către eliberare. Aceștia ar putea de asemenea, să se transforme din inamici și creditori karmici în prieteni și chiar protectori.
 
Această învățătură simpla a apărut spontan în mintea mea azi, în timp ce spuneam Nembutsu și se bazeaza pe Dharma plină de Compasiune a tuturor Buddha. Am simțit că nu am pace și nu pot face nimic altceva până nu o transmit celorlalți. Vă rog, procedați întocmai cu instrucțiunile prezentate în ea.
Namo Amida Bu