sâmbătă, 4 februarie 2017

Modul meu de predare și limitele mele

Un om în situația mea - primul preot al unei confesiuni buddhiste recent introduse în România (de către mine), trebuie să-și aleagă foarte bine prioritățile. Am de scris niște cărți importante (unele au apărut deja iar altele sunt în lucru), să traduc, să predau, să las în urmă un tip de slujbă religioasă ușor de urmat, un cod de disciplină și organizare, să construiesc templul Amidaji etc. Nu e deloc ușor. Mai ales, nu e ușor pentru că activitățile mele de preot nu se rezumă doar la România. De fapt, majoritatea cititorilor și studenților mei (termenul de ”discipoli” e inadecvat în cazul meu) sunt străini. Corespondența în engleză este foarte mare iar timpul dedicat scrisului și predării în engleză egalează (iar uneori depășește) pe cel dedicat activităților în română. Pot spune așadar, că trăiesc mai mult în afara țării decât în țară, însă totuși, templul Amidaji îl construiesc aici. Acesta este și va fi un templu deschis atât românilor, cât și străinilor; deja primii străini au început să vină la templu de anul trecut.
E foarte important să accentuez acest lucru - membrii și vizitatorii sunt și vor fi atât români, cât și străini, fără nicio deosebire. Intenția mea e să las în urmă o linie de transmisie transnațională, o rețea de temple dedicate învățăturii buddhiste Jodo Shinshu.

vineri, 3 februarie 2017

Despre căință și Nembutsul credinței


Pe căile bazate mai mult sau mai puțin pe puterea personală a practicantului, căința este o metodă foarte importantă de distrugere a karmei negative. Cu toate acestea, adevărata căință nu este doar o simplă confesiune a greșelilor, ci o conștientizare profundă ce cuprinde trupul și inima noastră. De aceea, Maestrul Shan-tao spunea că există trei tipuri de căință:

”Cel mai înalt grad de căință este a vărsa sânge din ochi și din pielea corpului.
Gradul mijlociu de căință este a elimina transpirație fierbinte din corp și a curge sânge din ochi.
Cel mai de jos grad de căință este a avea corpul cuprins de febră și lacrimi în ochi.”[1]

Răspunzând la întrebarea dacă este căința necesară în buddhismul Tărâmului Pur, Shan-tao spune în aceeași lucrare (Liturgia Nașterii) că deși este dificil să verși sânge și lacrimi, dacă adeptul are credință în salvarea oferită de Amida, el va atinge același rezultat ca în cazul căinței:

miercuri, 1 februarie 2017

Nembutsul credinței - rostirea autentică a Numelui lui Buddha Amida


- fragment dintr-o scrisoare către un prieten -

Numele lui Buddha Amida nu este proprietatea ta. Rostirea de către tine a Numelui (Nembutsu) are efect deoarece Amida a investit toată Puterea Lui și toate virtuțile sale în acest Nume.

Dacă te încrezi în Puterea salvatoare a lui Buddha Amida atunci se poate zice că rostești Numele în conformitate cu natura lui adevărată, însă dacă rostești Numele și crezi că eficacitatea lui depinde de ceva din interiorul tău, adică de cât de des îl spui, de cât de concentrat ești, ori de prezența a cutare sau cutare virtute personală, atunci nu poți beneficia de toate binecuvântările Numelui. Din acest motiv, aceia care spun Numele bazându-se pe puterea lor personală (adepții celui de-al 20 Legământ)[1] se pot naște doar în așa numita zonă de graniță a Tărâmului Pur. Aceștia pot pretinde de asemenea, că se bazează pe Numele lui Amida iar nu pe puterea lor personală, însă de fapt, pentru ei este foarte important să se simtă capabili de cât mai multe recitări posibile. Cu cât recită mai des, cu atât au senzația că le cresc șansele de a se naște în Tărâmul Pur. Însă exact acest lucru este ceea ce-i împiedică să se încreadă pe deplin Puterii lui Buddha Amida și să se nască în Tărâmul Pur al Împlinirii (”centrul” Tărâmului Pur) unde ar atinge imediat Buddheitatea.

luni, 2 ianuarie 2017

Versuri când aducem ofrande lui Buddha Amida


altarul templului Amidaji
de lângă Craiova
Ofer această floare lui Buddha Amida în numele tuturor ființelor. Privindu-i frumusețea trecătoare, fie să înțelegem că trupurile noastre și așa zisele ”realizări spirituale” sunt impermanente și să ne întoarcem mintea și inima către Puterea salvatoare a lui Buddha Amida. 

Ofer această lumânare lui Buddha Amida în numele tuturor ființelor. Fie să-i acceptăm Lumina care se răspândește în toate cele zece direcții și să ne încredem în El cu o credință neclintită.

Ofer acest bețișor parfumat lui Buddha Amida în numele tuturor ființelor. Fie să devenim îmbibați cu aroma Dharmei Sale, să primim credința în El și să ne naștem în Tărâmul Său Pur după moarte.

Ofer această apă lui Buddha Amida în numele tuturor ființelor. Fie ca setea noastră să fie stinsă pentru totdeauna în Tărâmul Său Pur unde vom atinge Iluminarea perfectă.

Ofer această cupă de orez lui Buddha Amida în numele tuturor ființelor. Fie să primim credința în El și să-i ghidăm pe ceilalți către această credință. Fie ca semințele Dharmei lui Amida să se înmulțească la infinit, până când oceanul existenței samsarice va fi secat definitiv.

Namo Amida Butsu 

*

Aceste cuvinte mi-au venit în minte în mod spontan când stăteam înaintea imaginii lui Buddha Amida. Voi continua să le rostesc atunci când aduc ofrande la templul Amidaji sau acasă, la altarul personal. Ele nu sunt vreun fel de transfer de merite, precum în școlile care se bazează pe puterea personală, ci o simplă dorință și conștientizare. Fiecare obiect din templu este o aducere aminte a Compasiunii lui Buddha Amida și a urgenței de a ne refugia în El din toată inima noastră. Din câte știu, florile, bețișoarele parfumate și lumânările semnifică, în toate templele din tradiția noastră, impermanența, aroma Dharmei și Lumina lui Amida. Bineînțeles, credinciosul poate rosti Nembutsu fără niciun fel de alte versuri speciale, imnuri sau obiecte ceremoniale. Depinde de fiecare dintre noi să alegem modul în care ne bucurăm de relația personală cu Buddha Amida.

PS: în loc de apă, puteți oferi și ceai sau orice altă bătură non-alcoolică

Cărţi prin poştă (distributie persoane private si biblioteci)

1. Toti cei care doresc sa primeasca acasa, pliante, carti, reviste, cd-uri si alte materiale informative pe care Amidaji şi Tariki Dojo Bucureşti le distribuie gratuit, pot trimite prin e-mail (josho_adrian@yahoo.com) adresa lor postala cu mentiunea "distributie gratuita".
Noi carti va vor fi trimise automat la fiecare noua aparitie editoriala, la adresa indicata de dumneavoastra, pana cand ma veti anunta ca nu mai doriti sa le primiti. Este o ocazie unica de a studia invatatura traditiei noastre, fara nici o cheltuiala din partea dv. Taxele postale sunt suportate de centrele mai sus amintite și de colaboratorii acestora, insa orice donatie este binevenita.

2. De asemenea, caut voluntari pentru intermediere donatii catre bibliotecile din tara. Daca doriti sa ma ajutati in efortul meu de a dona carti buddhiste tuturor bibliotecilor publice, contactati-ma pe adresa de mai sus. Nu este greu, trebuie doar sa faceti un drum pana la biblioteca din orasul vostru si sa lasati acolo niste exemplare trimise de mine.

Iata cateva din titlurile noastre in limba romana:

- ÎNVĂŢĂTURI BUDDHISTE JODO SHINSHU, de Josho Adrian Cirlea
- CALEA ACCEPTARII - COMENTARIU LA TANNISHO, de Josho Adrian Cirlea
- CELE 48 LEGĂMINTE ALE LUI BUDDHA AMIDA, de Josho Adrian Cirlea
- ADEVĂRATA ÎNVĂȚĂTURĂ DESPRE BUDDHA AMIDA ȘI TĂRÂMUL PUR, de Josho Adrian Cirlea


- TEXTE CLASICE precum Tannisho (Plangere impotriva abaterilor de la adevaratul shinjin), Mattosho (Scrisorile Maestrului Shinran), Gobunsho (Scrisorile Maestrului Rennyo), Mica Sutra despre Buddha Amida, rostita de Buddha Shakyamuni
- Hrana Bodhisattvasilor (texte buddhiste clasice despre abtinerea de la carne) de Shabkar Tsogdruk Rangdrol

Video Of Day

Google+ Followers

Persoane interesate

Copyright © Cirlea Gheorghe Adrian